माण्डूक्योपनिषद हिंदी में

मांडूक्योपनिषद (Mandukya Upanishad Hindi) उपनिषद संस्कृत भाषा में लिखित है। इसके रचयिता वैदिक काल के ऋषियों को माना जाता है। इसमें आत्मा या चेतना के चार अवस्थाओं का वर्णन मिलता है – जाग्रत, स्वप्न, सुषुप्ति और तुरीय। प्रथम दस उपनिषदों में समाविष्ट केवल बारह मंत्रों की यह उपनिषद् उनमें आकार की दृष्टि से सब से छोटी है किंतु महत्त्व के विचार से इसका स्थान ऊँचा है, क्योंकि बिना वाग्विस्तार के आध्यात्मिक विद्या का नवनीत सूत्र रूप में इन मंत्रों में भर दिया गया है।

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आत्मा की चार अवस्थाएँ:

पहली जाग्रत अवस्था यह वह अवस्था है जहाँ हम बाहरी जगत को देखते, सुनते, और अनुभव करते हैं। यहाँ आत्मा इंद्रियों के माध्यम से संसार को जानती है। इसे “वैश्वानर” कहा गया है — अर्थात बाहर की ओर चेतन।

दूसरी स्वप्न अवस्था (तैजस) जब शरीर सो रहा होता है, तब मन में विचारों और कल्पनाओं की दुनिया चलती है। आत्मा भीतर की ओर मुड़ी होती है, लेकिन चेतना अभी सक्रिय रहती है। इसे “तैजस” कहा गया है – जो अंदर के प्रकाश (कल्पना, स्मृति) से दीप्त है।

तीसरी सुषुप्ति अवस्था (प्राज्ञ) यह गहरी नींद की अवस्था है जिसमें न कोई सपना है और न कोई जागरूकता। लेकिन आत्मा विद्यमान रहती है — वह सब जानती है पर अज्ञात भाव में। इसे “प्राज्ञ” कहा गया है – सब कुछ जानने वाला, लेकिन अनुभवरहित।

तुरीय अवस्था (चौथी अवस्था – तुरीय) यह अवस्था उपनिषद का सबसे बड़ा रहस्य है।
यह न तो जाग्रत है, न स्वप्न, न सुषुप्ति – यह उन सबसे परे है। यह केवल शांति, अद्वैत, असीमता और आनंद की स्थिति है। यहाँ आत्मा और ब्रह्म एक हो जाते हैं। “तुरीय” अवस्था ही मोक्ष है।

इस उपनिषद में कहा गया है कि विश्व में एवं भूत, भविष्यत् और वर्तमान कालों में तथा इनके परे भी जो नित्य तत्त्व सर्वत्र व्याप्त है वह ॐ है। यह सब ब्रह्म है और यह आत्मा भी ब्रह्म है। मांडूक्योपनिषद (Mandukya Upanishad Hindi) अथर्ववेद के ब्राह्मण भाग से लिया गया है।

मांडुक्य उपनिषद का विषय रहस्यवादी शब्दांश, ओम की एक व्याख्या है, जिसमें मन को ध्यान में प्रशिक्षित करने की दृष्टि से, स्वतंत्रता प्राप्त करने के उद्देश्य से, धीरे-धीरे, ताकि व्यक्तिगत आत्मा को परम वास्तविकता के साथ जोड़ा जा सके। इस ध्यान का आधार विद्या (ध्यान) में समझाया गया है, जिसे वैश्वनार विद्या के नाम से जाना जाता है। यह वैश्वनार के रूप में नामित सार्वभौमिक होने के ज्ञान का रहस्य है। इसकी समझ का सरल रूप मानवीय गुणों का दैवीय अस्तित्व में स्थानांतरण है, और इसके विपरीत । इस ध्यान में व्यक्ति ब्रह्मांड को अपने शरीर के रूप में देखता है।

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