Raghuvansham Sarg 12

रघुवंश बारहवाँ सर्ग | Raghuvansham Sarg 12

॥ कालिदासकृत रघुवंशम् महाकाव्य बारहवाँ सर्गः ॥

महाकवि कालिदास का रघुवंशमहाकाव्य भारतीय संस्कृति और मर्यादा का अमूल्य ग्रंथ है। रघुवंश बारहवें सर्ग (Raghuvansham Sarg 12) में कवि ने भगवान श्रीराम के जीवन के प्रमुख प्रसंगों — पिता दशरथ के निधन से लेकर सीता-हरण और लंका दहन तक — का अत्यंत मार्मिक वर्णन किया है। यह सर्ग न केवल काव्य की दृष्टि से श्रेष्ठ है, बल्कि आदर्श जीवन और धर्म के प्रति समर्पण का संदेश भी देता है।

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कालिदास ने रघुवंश बारहवें सर्ग (Raghuvansham Sarg 12) में न केवल घटनाओं का वर्णन किया है, बल्कि उनमें छिपे भावों को भी बड़ी गहराई से व्यक्त किया है। उनकी भाषा सरल, मधुर और अलंकारों से युक्त है। प्रत्येक श्लोक में राम के आदर्श चरित्र की झलक मिलती है — त्याग, करुणा, नीति, और धर्म का सुंदर समन्वय।

॥ श्रीः रघुवंशम्: Raghuvansham Sarg 12 ॥

निर्विष्टविषयस्नेहः स दशान्तमुपेयिवान्।
आसीदासन्ननिर्वाणः प्रदीपाचिंरिवोषसि ॥ 1 ॥
अर्थ:
जो समस्त इन्द्रियों के सुखों को भोगकर, अधोगति को प्राप्त होकर, और अपने अंतिम मोक्ष को प्राप्त करके, दशरथ उस दीपक की लौ के समान थे, जिसका तेल समाप्त हो गया था और जिसकी बाती लगभग जल गई थी।

तम कर्णमूलमगत्य रामे श्रृन्यास्यामिति ।
कैकेईशा~नकयेवअहा पालिटाकचादमना जरा॥ 2 ॥
अर्थ:
वृद्धावस्था सफेद बालों का वेश धारण करके उसके कान की जड़ तक आई और मानो कैकेयी के भय से फुसफुसाकर बोली, ‘राम का राज्याभिषेक हो…

सा पूरनपूरकान्तस्य रामस्याभ्युदयश्रुतिः।
प्रत्येकम् हृदयांचक्रे कुल्येवोद्यानपादपान॥ 3 ॥
अर्थ:
प्रजा के प्रिय भगवान राम के राज्यारोहण की सूचना से प्रत्येक नागरिक का हृदय उसी प्रकार प्रसन्न हो गया, जैसे एक ही जलधारा बगीचे के सभी वृक्षों को ताज़गी प्रदान करती है।

तस्ययौवनसंभारम् कल्पितम् क्रोएशियानिश्चय।
दुष्यामास कैकेयी शोकोष्णैः आंशिकश्रुभिः॥ 4 ॥
अर्थ:
रानी कैकेयी के क्रूर इरादे के कारण राजा के आँसुओं ने राम को सिंहासन पर स्थापित करने के लिए शुरू की गई तैयारियों को बिगाड़ दिया।

सा किलाश्वसिता चण्डी भर्त्रा तत् संश्रुतौ वरौ।
उद्व्वामेन्द्रसिक्ता भूर्बिलमग्नाविवोर्गौ॥ 5 ॥
अर्थ:
यद्यपि उसके पति दशरथ ने उसे बहुत समझाया, परन्तु उस क्रोधित महिला कैकेयी ने, उनके द्वारा दिए गए दो वरदानों को उगल दिया, जैसे वर्षा के गीले नागपाश से दो साँप निकलते हैं।

तयोश्चतुर्दशैकेन रामम् प्रव्रजयत्समः।
द्वितीयेन सुतस्यैच्छद्वैधव्यक्फलम् श्रियम्॥ 6 ॥
अर्थ:
इन दो वरदानों में से एक के द्वारा उसने राम को चौदह वर्ष के लिए वनवास भेजा, और दूसरे के द्वारा उसने अपने पुत्र के लिए राज्य का सौभाग्य चाहा, जिसका मुख्य परिणाम स्वयं उसकी विधवा होना था।

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पितृ दत्तम् रुदानरामः प्रङ्महिम् प्रत्यपद्यत्।
पश्चादवनाय गच्छेति तदाज्यं मुदितोऽग्रहीत्॥ 7 ॥
अर्थ:
राम ने पहले तो राज्य स्वीकार किया, क्योंकि पिता के जीवित रहते उनका राजा बनना अनुचित था; किन्तु बाद में पिता की आज्ञा ‘वन में जाओ’ को उन्होंने सहर्ष स्वीकार कर लिया, क्योंकि अपने अवतार के उद्देश्य की पूर्ति के लिए ऐसा करना अत्यन्त उचित प्रतीत हुआ।

दधतो मङ्गलक्षौमेव वसानसस्य च वाल्केले।
ददृशुरविस्मितास्तस्य मुखागम् समम् जनाः॥ 8 ॥
अर्थ:
लोग राम के भावों की भावशून्य शांति को देखकर आश्चर्यचकित हो जाते हैं जब वे वन में रहने के लिए उपयुक्त जूट के वस्त्र पहनते हैं, जबकि वे पहले शुभ रेशमी वस्त्र पहनते थे।

ससीतालक्ष्मणसखः सत्यद्गुरुमलोपयनः।
विवेष दण्डकारण्यम् प्रत्येकम् च सततम् मनः॥ 9 ॥
अर्थ:
अपने पिता को सत्य से विचलित न करते हुए, राम ने सीता और लक्ष्मण के साथ दण्डक वन में प्रवेश किया, तथा प्रत्येक सज्जन के हृदय में प्रवेश किया।

राजपि तद्वियोगर्तः स्मृत्वा शापम् स्वकर्मजम्।
शरीरत्यागमात्रेण शुद्धिलाभमन्यत्॥ 10 ॥
अर्थ:
राम के वियोग के दुःख से ग्रस्त होकर, ऋषिपुत्र के वध के अपने कर्म से प्राप्त शाप को स्मरण करके तथा अपने प्राण त्यागने को उस पाप का प्रायश्चित मानकर राजा दशरथ ने प्राण त्याग दिए।

विप्रोषितकुमारम् तद्साम्स्तमितेश्वरम्।
रन्ध्रण्वेषणदक्षणम् द्विषामामिषताम् ययौ॥ 11 ॥
अर्थ:
वह राज्य जिसके राजकुमार अनुपस्थित थे, जिसका शासक मर चुका था, उन शत्रुओं का शिकार हो गया जो उत्पात मचाने में तत्पर रहते थे।(Raghuvansham Sarg 12)

अथानातः प्रकृतितयो मात्रिबन्धुनिवासिनम्।
मौलैरअनायअमासुरभारतं स्तम्भितश्रुभिः॥ 12 ॥
अर्थ:
तब मंत्रियों ने अपने राज्य की राजाविहीन स्थिति को देखते हुए भरत को, जो उस समय अपने ननिहाल में रह रहे थे, वंशानुगत मंत्रियों द्वारा बुलाया, जिन्होंने भरत को संदेश देते समय कहा कि वे भरत को उसके पिता की मृत्यु या उसके भाई के वनवास की सूचना देकर रुलाएँ नहीं, इस प्रकार उन्हें पहले अपने आँसू रोकने के लिए कहा गया।

श्रुत्वा तथाविधम् मृत्युम् कैकेयितन्याः पितुः।
मातृन केवलम् स्वस्याः श्रियोऽप्यसीत्पराङ्मुखः॥ 13 ॥
अर्थ:
माता के वरदान के कारण पिता की ऐसी मृत्यु हुई, यह सुनकर कैकेयी के पुत्र भरत ने न केवल अपनी माता से, अपितु राजपद से भी मुंह मोड़ लिया।

ससंयश्चान्वगाद्रम् दर्शितानाश्रमालयैः।
तस्य पश्यनसौमित्रेरुदश्रुर्वसतिद्रुमन्॥ 14 ॥
अर्थ:
भरत सेना लेकर वन में राम की खोज में चल पड़े; आश्रमवासियों द्वारा बताए गए मार्ग पर चलते हुए, अंततः वे वृक्ष दिखाई दिए जिनके नीचे राम और लक्ष्मण निवास करते थे, और अश्रुपूरित भाव से वे राम के पास पहुंचे।

चित्रकवनस्थम् च सिद्धार्थस्वर्गतिर्गुरोः।
लक्ष्म्या निमन्त्रयांचक्रे तमनुच्छिष्टसंपदा॥ 15 ॥
अर्थ:
जब राम चित्रकूट वन में रह रहे थे, भरत ने उन्हें अपने पिता के स्वर्ग सिधार जाने की सूचना दी और उन्हें राजगद्दी स्वीकार करने के लिए राजी किया, लेकिन एक अवशिष्ट वसीयत के रूप में नहीं, क्योंकि उन्होंने स्वयं अभी तक उसे छुआ तक नहीं है, बल्कि बड़े भाई के अधिकार के रूप में।(Raghuvansham Sarg 12)

स हि प्रथमजे तस्मिन्नकृतश्रीपरिग्रहे।
परिवेत्तारमात्मानम् मेने स्वचरिताद्भुवः॥ 16 ॥
अर्थ:
भरत ने सोचा कि जब तक उनके बड़े भाई ने राज्य पर अधिकार नहीं किया था, तब तक राज्य स्वीकार करके वह स्वयं परवेत्ता बन जायेंगे , क्योंकि एक राजा अपने क्षेत्र का पालन-पोषण अपनी पत्नी के समान ही करता है।

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तमशक्यमपक्रष्टुम् निदेशात्स्वर्गिणः पितुः।
ययाचे पादुके पादुकार्तुम्राज्याधिदेवते॥ 17 ॥
अर्थ:
भरत ने राम की अनुपस्थिति में राज्य के पीठासीन देवता के रूप में राम द्वारा पहने गए लकड़ी के पादुकाओं की जोड़ी की मांग की, क्योंकि बहुत अनुरोध के बाद भी राम को उनके पिता, जो स्वर्ग चले गए थे, के आदेश से विमुख करना असंभव हो गया था।

स विशिष्टस्थेत्युक्त्वा भ्रात्रा नैवाविषात्पुरीम्।
नन्दिग्रामगतस्तस्य राज्यम् न्यासमिवाभूनक॥ 18 ॥
अर्थ:
जब राम ने उन्हें ‘ऐसा ही हो’ कहकर विदा किया और अपनी पादुकाएं दीं, तो भरत अयोध्या नगरी में प्रवेश नहीं किया; बल्कि नंदिग्राम नामक स्थान पर रहकर राज्य की देखभाल इस प्रकार की, मानो वह उनके भाई की ओर से एक अमानत हो।

दृढभक्तिरिति ज्येष्ठे राज्यतृष्णापराङ्मुखः।
मातुः पापस्य भारतः प्रायश्चित्तमिवकारोत॥ 19 ॥
अर्थ:
अपने बड़े भाई राम के प्रति अटूट भक्ति और राजपद ग्रहण करने की अनिच्छा के कारण, भरत ने अपनी माँ द्वारा किए गए पाप के प्रायश्चित के रूप में ऐसा किया।

रामोऽपि सह वैदेह्या वने आध्येन वर्तयन्।
चाचर सानुजः शान्तो वृद्धेक्ष्वाकुव्रतम् युवा॥ 20 ॥
अर्थ:
राम भी वैदेही के साथ, जंगल में वन की उपज पर निर्वाह करते थे, और युवा और शांत थे, उन्होंने अपने छोटे भाई के साथ उस मार्ग का अभ्यास किया जो इक्ष्वाकु राजाओं ने अपनी वृद्धावस्था में अपनाया था।

प्रभावस्तम्भित्चयामाश्रितः स वनस्पतिम्।
कदाचिदके सीतायाः शिष्ये किंचिदिव शरमात्॥ 21 ॥
अर्थ:
एक समय ऐसा आया कि रामजी एक ऐसे वृक्ष के नीचे लेट गए, जिसकी छाया उनके असाधारण बल से मानो अविचल हो गई थी। वे सीता की गोद में ऐसे सो गए, मानो उन्हें हल्की थकान हो गई हो।(Raghuvansham Sarg 12)

ऐन्द्रिः किल नखैस्तस्य विददार स्तनौ द्विजः।
प्रियोपभोगश्रृग्नेषु पौरोभाग्यमिवाचरण॥ 22 ॥
अर्थ:
तब इंद्र के पुत्र ने कौवे के रूप में झपट्टा मारा और, ऐसा कहा जाता है, सीता के स्तनों को अपने पंजों से खरोंच दिया, जहाँ राम द्वारा उनके अंतरंगता के दौरान बनाए गए रक्त-लाल नाखून के निशान मांस के टुकड़े की तरह लग रहे थे, मानो राम में दोष ढूंढ रहे हों।

तस्मिन्नस्थदिशिकास्त्रम् रामो रामावबोधितः।
आत्मानम् मुमुचे तस्मादेकनेत्रव्येन सः॥ 23 ॥
अर्थ:
सीता द्वारा जगाए जाने पर राम ने कौवे पर एक बाण छोड़ा: वह कौवा उस बाण से बचने के लिए दूर-दूर तक गया, लेकिन वह बाण जहाँ भी गया, उसका पीछा करता रहा; अंततः कौवे को अपने प्राणों की बजाय एक आँख की कीमत पर उस बाण से स्वयं को मुक्त करना पड़ा।

रामस्त्वासन्नदेशत्वद्भरतागमनम् पुनःप्राप्ति।
अश्ङक्योत्सुकससारङ्गमचित्रस्थलीम् जाहौ॥ 24 ॥
अर्थ:
और अब राम, अयोध्या नगरी के निकट होने के कारण, भरत के लौटने के भय से, चित्रकूट की पहाड़ियों को छोड़ कर चले गए, जो उत्साही मृगों से भरी हुई थीं।(Raghuvansham Sarg 12)

प्रयायावतीथेयेषु वसन्नृशिकुलेषु सः।
दक्षिणम् दिशमृक्षेषु वार्षिकेश्विव भास्करः॥ 25 ॥
अर्थ:
अपने मार्ग पर अतिथि सत्कार करने वाले ऋषि परिवारों के साथ प्रवास करते हुए राम सूर्य की तरह दक्षिण दिशा की ओर यात्रा करते हुए वर्षा ऋतु में आने वाले दस नक्षत्रों से गुजरते हैं, जो आर्द्रा से शुरू होकर स्वाति पर समाप्त होते हैं, जिन्हें वर्षा नक्षत्र कहा जाता है।

बभौ तमनुगच्छन्ति विदेहधिपतेः सुता।
प्रतिसिद्धापि कैकैय लक्ष्मीरिव गुणोन्मुखी॥ 26 ॥
अर्थ:
यद्यपि रानी कैकेयी ने राम को राज्य की देवी के साथ संबंध न रखने के लिए मना किया था, फिर भी विदेह के राजा की पुत्री सीता, राम के गुणों से अत्यधिक आकर्षित होकर, उनका अनुसरण करती रहीं, मानो वह पुण्य के मार्ग पर चलने वाली राज्य की देवी हों।

अनसूयातिसृष्टेन पुण्यगन्धेन काननम्।
सा चक्राङ्गरागेण पुष्पोच्चलितशत्पादम्॥ 27 ॥
अर्थ:
देवी अनसूया द्वारा प्रदान की गई सुगन्धित मलहम से सीता ने वन को इतना सुगन्धित कर दिया कि मधुमक्खियाँ पुष्प छोड़कर उनके चारों ओर झुंड बनाकर एकत्रित हो गईं।

साभ्रकपिशस्तस्य विराधो नाम राक्षसः।
अतिष्टन्नमार्गमावृत्य रामस्येन्दोरिव ग्रहः॥ 28 ॥
अर्थ:
तब विरद नामक एक राक्षस, जिसका रंग संध्या के मेघ के समान पीला था, राम के मार्ग में उसी प्रकार बाधा डालने के लिए खड़ा हो गया, जैसे चंद्रग्रहण के समय राहु ग्रह चंद्रमा को रोक देता है।

स जहर तयोर्मध्ये मैथिलिम लोकशोषणः।
नभोनाभस्ययोर्वृष्टिमवग्रह इवंतरे ॥ 29 ॥
अर्थ:
वह राक्षस विराध जो लोगों पर अत्याचार करता है, उसने राम और लक्ष्मण के बीच से मैथिली को वैसे ही दूर कर दिया जैसे सूखा श्रावण और भाद्रपद के महीनों के बीच होने वाली वर्षा को छीन लेता है ।

तम् विनिष्स्पष्य काकुत्स्तौ पुरा दुषयति स्थलम्।
गंधेनाशुचिना चेति वसुधायं निचख्नतुः॥ 30 ॥
अर्थ:
ककुत्स्थ के दोनों वंशजों ने उसे जमीन में दबा दिया, और कहीं ऐसा न हो कि वह शीघ्र ही अपनी दुर्गन्ध से पूरे क्षेत्र को दूषित कर दे, उन्होंने उसे जमीन में गाड़ दिया।

पंचवत्यम् ततो रामः शासनात्कुम्भजन्मनः।
अनोपोदस्थितिस्तस्थौ विन्ध्याद्रिः प्राकृतविः॥ 31 ॥
अर्थ:
तदनन्तर राम ने अपने स्वाभाविक आचरण से विचलित हुए बिना ही घड़ा-जन्मा-मुनि अगस्त्य की आज्ञा से पंचवटी आश्रम में निवास किया, जैसे विन्ध्य पर्वत उन ऋषि की आज्ञा से बिना पंख लगाए ही अपनी स्वाभाविक स्थिति में स्थिर रहा था।(Raghuvansham Sarg 12)

रावणवरजा तत्र राघवम् मदनातुरा।
अभिपादे निदाधर्ता वायलिव मलयद्रुमम्॥ 32 ॥
अर्थ:
वहाँ पंचवटी आश्रम में रावण की छोटी बहन काम से मोहित होकर राघव के पास आई, जैसे सूर्य से झुलसी हुई सर्पिणी चंदन के वृक्ष के पास जाती है।

सा सीतासंनिधावेव तम व्वरे स्रोतान्वया।
अत्यारूधो हि नारीनामकालज्ञो मनोभवः॥ 33 ॥
अर्थ:
उस शूर्पणखा ने सीता की उपस्थिति में भी अपने वंश का वर्णन करते हुए राम से प्रेम का प्रस्ताव किया; क्योंकि स्त्रियों का असीम काम काल को नहीं जानता।

कलत्र्वानहं बाले कनियांसं भजस्व मे।
इति रामो वृषभयन्तिम वृषभन्धः शशस तम॥ 34 ॥
अर्थ:
मेरी एक पत्नी है, हे युवती, इसलिए तुम मेरे छोटे भाई की शरण में जा सकती हो…” इस प्रकार कंधे पर सवार राम ने कामातुर शूर्पणखा को निर्देश दिया ।

ज्येष्ठाभिगमनातपूर्वम् तेनाप्यन्नभिनन्दिताम्।
साऽभूद्रामाश्रया भूयो नदीवोभायकूलभक्॥ 35 ॥
अर्थ:
लक्ष्मण ने उसका सत्कार नहीं किया, क्योंकि वह पहले बड़े भाई का प्रेम पाना चाहती थी; फिर उसने पुनः राम की स्वीकृति पाने का प्रयत्न किया; इस प्रकार आगे-पीछे बढ़ने में वह नदी की धारा के समान प्रतीत हुई जो दोनों किनारों के बीच उछलती-कूदती रहती है।

सन्रम्भम् मैथिलीहासः क्षणसौम्यम् निनाय ताम।
निवातस्तिमिताम् वेलम् चन्द्रोदय इवोद्देः॥ 36 ॥
अर्थ:
दोनों भाइयों द्वारा शूर्पणखा को अस्वीकार करने पर मैथिली की मुस्कुराहट ने शूर्पणखा को, जो अब तक अस्थायी रूप से शांत था, व्याकुल कर दिया, ठीक उसी प्रकार जैसे चन्द्रमा के उदय होने पर समुद्र का जल व्याकुल हो जाता है, जो अब तक वायुहीन वातावरण में शांत था।

फलमस्योपहासस्य सद्यः प्रापस्यसि पश्य माम।
मृग्याः परिभवो व्याघ्र्यामित्यवेहि त्वया कृतम्॥ 37 ॥
अर्थ:
देखो! इस उपहास का फल तुम्हें शीघ्र ही मिलेगा; समझ लो, तुमने जो किया है वह एक हिरणी द्वारा एक शेरनी का अपमान है…” उस राक्षसी ने सीता से ऐसा कहा।

इत्युक्त्वा मैथिलिम भर्तुरङके निविष्टिम् भयात्।
रूपम् शूर्पणखा नाम्नः सदृशम् प्रत्यपद्यत॥ 38 ॥
अर्थ:
भय से अपने पति का वर मांगने वाली मैथिली से ऐसा कहकर उस राक्षसी ने अपने नाम के अनुरूप शूर्पणखा रूप धारण किया।

लक्ष्मणः प्रथमम् श्रुत्वा कोकिलमञ्जुवादिनीम्।
शिवघोरस्वनाम् पश्चादबुबुद्धे विकृतिति तम्॥ 39 ॥
अर्थ:
लक्ष्मण ने पहले उसे कोकिला के समान मधुर स्वर में बोलते हुए सुना और फिर सियार के समान भयंकर स्वर में उसे राक्षसी के रूप में पहचाना।

पर्णजलमथ क्षिप्रम् विकृष्टासिः प्रविश्य सः।
वैरूप्यपौनरुक्त्येन भीषणम् तमयोजयत्॥ 40 ॥
अर्थ:
अब लक्ष्मण ने तलवार खींचकर आश्रम में प्रवेश किया और शूर्पणखा के नाक और कान काटकर उसे और भी अधिक भयानक बना दिया।

सा स्वरनखधारिण्यं वेणुकृक्षपर्वया।
अक्कुशकारयाङ्गुल्या तावतर्जयदम्बरे॥ 41 ॥
अर्थ:
फिर ऊपर के प्रदेशों में मंडराते हुए शूर्पणखा ने अपनी उस अंगुली से दोनों भाइयों को धमकाया, जो हाथी के अंकुश के समान थी, क्योंकि उसमें घुमावदार कील और बांस के समान कठोर जोड़ थे।

प्राप्य चाशु जनस्थानम् खरादिभ्यस्तथाविधम्।
रामोपक्रममाचख्यौ रक्षापरिभवम् नवम्॥ 42 ॥
अर्थ:
और बिना समय गँवाए जनस्थान पहुँचकर उसने खर और अन्य राक्षसों को उस अपमान का वर्णन किया जो उसे दिया गया था और जो राम द्वारा शुरू किया गया राक्षसों का एक नया प्रकार का पतन था।(Raghuvansham Sarg 12)

मुखावयवलूनाम् तम् नैरित यत्पुरो दधुः।
रामभियायिनं तेषाम् तदेवाभूदमङ्गलम्॥ 43 ॥
अर्थ:
यह तथ्य कि राक्षसों ने अपने सामने विकृत मुख वाले शूर्पणखा को मार्गदर्शक के रूप में खड़ा किया, स्वयं ही उन लोगों के लिए अशुभ संकेत बन गया जो राम के विरुद्ध आक्रमण करने के लिए आगे बढ़े।

उदायुधानात्पततत्स्तन्दृप्तानप्रेक्ष्य राघः।
निद्धे विजयाशंसम् चापे सीताम् च लक्ष्मणे॥ 44 ॥
अर्थ:
उन जंगली राक्षसों को हथियार उठाकर अपनी ओर आते देख राघव ने अपनी विजय की आशा अपने धनुष पर तथा सीता को भी लक्ष्मण की देखभाल में सौंप दिया।

एको दाशरथिः कामम् यातुधानाः सहस्रशः।
ते तु यावन्त एवाजौ तवांश्च ददृशे स तैः॥ 45 ॥
अर्थ:
यह तो मान लिया कि दशरथ का पुत्र एक ही था और राक्षस हजारों में थे; फिर भी युद्ध में उन्हें वह भी उतना ही दिखाई दिया जितना कि वे थे।

असज्जनेन काकुत्स्थः उपयुक्तमथ दूषणम्।
न चक्षमे शुभाचारः स दूषणमिवात्मनः॥ 46 ॥
अर्थ:
अब ककुत्स्थ ने, जो युद्ध में उचित आचरण करता था, दुष्ट राक्षसों के शरीर द्वारा युद्ध करने के लिए भेजे गए दूषण नामक राक्षस को क्षमा नहीं किया; जैसे राम, जो अपने आचरण में निष्कलंक थे, दुष्ट लोगों द्वारा की गई किसी भी निन्दा को अनदेखा नहीं करते थे।

तम शरीरः प्रतिजग्रहः खरतृशिरौ च सः।
सिद्धस्ते पुनस्तस्य चापानत्समिवोऽद्यौः॥ 47 ॥
अर्थ:
राम ने राक्षस दूषण, खर और त्रिशिरा पर भी अपने बाणों से प्रहार किया। उनके धनुष से एक के बाद एक छोड़े गए बाण एक साथ छोड़े गए तीन बाणों के समान प्रतीत हो रहे थे।

तस्त्राणाम् शितैरबाणैर्यथापूर्वविशुद्धिभिः।
आयुर्देहतिगैः पीतम् रुधिरम् तु पत्रभिः॥ 48 ॥
अर्थ:
वे तीन तीखे बाण शरीरों को छेदकर बाहर निकलते समय भी पहले की तरह स्वच्छ रहे, और उन्होंने खर, दूषण और त्रिशिरा नामक तीन राक्षसों के प्राणों को पी लिया है, और गिद्धों ने उनका रक्त पी लिया है।

तस्मिनरामश्रोत्कृते बले महति राक्षसम्।
उत्थितम् ददृशेऽन्नन्याच्च कबंधेभ्यो न किंचन॥ 49 ॥
अर्थ:
और राक्षसों की उस विशाल सेना में, जो राम के बाणों से कट गई थी, केवल सिरहीन धड़ों के अलावा और कुछ भी खड़ा हुआ नहीं दिखाई दे रहा था।

सा बाणवर्षिणम् रामम् योधयित्वा सुरद्विशम्।
अप्रबोधाय सुस्वाप गृध्रच्चये वरूथिनी॥ 50 ॥
अर्थ:
वह देवद्वेषी दैत्य सेना बाण चलाने वाले राम को आपस में युद्ध में उलझाकर गिद्धों के पंखों की छाया में सो गई और फिर कभी नहीं जागी।

राघवास्त्रविदिर्णानाम् रावणम् प्रति राक्षसम्।
तेषाम् शूर्पणखैवैका दुष्प्रवृत्तिराऽभवत्॥ 51 ॥
अर्थ:
केवल शूर्पणखा ही बचा था जो राघव के बाणों से घायल हुए राक्षसों का बुरा समाचार रावण तक पहुँचाने के लिए आया था।

निग्रहात्स्वसुराप्तानाम् वधाच्च धनदानुजः।
रामेण निहितम् मेने पदम् दशसु मूर्धसु॥ 52 ॥
अर्थ:
अपनी बहन को दिए गए दण्ड और अपने सगे-संबंधियों के वध से कुबेर के छोटे भाई रावण ने यह समझा कि राम उसके दस सिरों को कुचलने वाले बन गए हैं।

राक्षस मृगरूपेण वाञ्चयित्वा स राघौ।
जहरार सीताम् पक्षीन्द्रप्रयासक्षणविघ्नितः॥ 53 ॥
अर्थ:
राजा रघु के दोनों वंशजों को मृग वेशधारी मारिच नामक राक्षस ने बहकाया और आकाश में जटायु नामक महान पक्षी के युद्ध-प्रयासों से कुछ समय तक बाधा पड़ने पर भी रावण सीता को हर ले गया।

यहां एक क्लिक में पढ़ें ~ रामोपासना अगस्त्य संहिता

तु सीतावेशिणौ गृध्रम् ऋणपक्षमपश्यताम्।
प्राणैर्दशरथप्रीतेरनृणम् कण्ठवर्तिभिः॥ 54 ॥
अर्थ:
सीता की खोज में राम और लक्ष्मण ने अपने पिता दशरथ के मित्र महान गरुड़ जटायु को देखा, जिन्होंने रावण से युद्ध करके सीता के अपहरण को विफल करके अपनी मित्रता का ऋण चुकाया था, और जो पंख कटे हुए और अंतिम श्वास गले में अटके हुए मृत अवस्था में पड़े थे।

स रावणहृताम् ताभ्यम् वाचसाचष्ट मैथिलिम्।
आत्मनः सुमहत्कर्म व्रणैवेद्य संस्थितः॥ 55 ॥
अर्थ:
रावण ने मैथिली का अपहरण किया है, यह बात दोनों भाइयों को वाणी में बताकर; तथा अपने घावों के माध्यम से रावण से युद्ध करने के लिए किए गए कठिन प्रत्युत्तर के बारे में मौन रहकर, उस महान पक्षी ने सदा के लिए वहीं निवास कर लिया।(Raghuvansham Sarg 12)

तयोस्तस्मिन्नवीभूतपितृव्यापतिशोकयोः।
पितृवाग्निसंस्कारात्परा वावृत्तिरे क्रियाः॥ 56 ॥
अर्थ:
मानो उनके पिता की मृत्यु एक बार फिर घटित हो गई हो, उन्होंने उस पितृतुल्य चील का दाह संस्कार और अंतिम संस्कार नियमित रूप से किया।

वधनिर्धूतशापस्य कबन्धस्योपदेशतः।
मुमूर्च्छ साख्यम् रामस्य समान्वसने हरौ॥ 57 ॥
अर्थ:
कबन्ध, जिसका दिव्य रूप राक्षसी हो जाने का श्राप राम के हाथों मारे जाने से धुल गया था, की सलाह पर, राम की मित्रता अपने ही समान स्थिति वाले सुग्रीव नामक वानर के साथ प्रगाढ़ हो गई।

स हत्वा वालिनम् वीरस्तत्पदे चिरकाङ्क्षिते।
धातोः स्थान इवदेशम् सुग्रीवम् संन्यवेष्यत्॥ 58 ॥
अर्थ:
उस योद्धा राम ने वालि को मारकर उसके स्थान पर सुग्रीव को स्थापित किया, जिस स्थान की सुग्रीव ने बहुत समय से अभिलाषा की थी, जैसे किसी शब्द के स्थान पर कोई अन्य पद स्थापित कर दिया जाता है।

इतस्तश्च वैदेहीमन्वेष्टुम् भर्तृचोदिताः।
कपयश्चेरुरारत्स्य रामस्येव मनोरथाः॥ 59 ॥
अर्थ:
अपने स्वामी सुग्रीव द्वारा वैदेही को खोजने के लिए कहे जाने पर, वानरों ने उसे खोजने के लिए इधर-उधर भटकना शुरू कर दिया, जैसे कि दुखी राम के विचार भटक रहे हों।

प्रवृत्तुपलब्ध्यायं तस्याः संपतिदर्शनात्।
मारुतिः सागरम् तीर्थंः संसारमिव निर्मः॥ 60 ॥
अर्थ:
मारे गए जटायु के बड़े भाई सम्पती से मिलकर हनुमानजी को सीता का समाचार मिला, जिससे वे समुद्र पार कर गए, जैसे सांसारिक वस्तुओं में आसक्ति न रखने वाला व्यक्ति इस संसार सागर को पार कर जाता है।

दृष्टा विचिन्वता तेन लङ्कायाम् राक्षसवृता।
जानकी विश्वल्लिभिः परितेव महौषधिः॥ 61 ॥
अर्थ:
जब हनुमान लंका में जानकी की खोज कर रहे थे, तो उन्होंने देखा कि वे राक्षसियों से घिरी हुई हैं, जैसे कोई शक्तिशाली औषधि पौधा विषैली लताओं से लिपटा हो।

तस्यै भर्तृभिज्ञानमङ्गुलीयम् ददौ कपिः।
प्रत्युद्गतमिवानुषनैस्तदानन्दश्रुबिन्दुभिः॥ 62 ॥
अर्थ:
उस वानर हनुमान ने उसे उसके पति राम की ओर से पहचान के प्रतीक के रूप में एक अंगूठी दी; और उसके आनंद के ठंडे आँसू उसे प्राप्त करने के लिए आगे बढ़े।

निर्वाप्य प्रियसंदेशैः सीतामक्षवधोद्धतः।
स ददाः पुरीम् लंकाम् क्षणशोधरिनिग्रहः॥ 63 ॥
अर्थ:
सीता को उनके प्रिय स्वामी का समाचार सुनाकर हनुमानजी ने, जो रावण के पुत्र अक्षकुमार के विनाश से उत्साहित थे और शत्रुओं के हाथों ब्रह्मास्त्र से क्षण भर के लिए बंदी बनाए जाने के कारण दुःखी थे, लंका नगरी को आग लगा दी।

प्रत्यभिज्ञानरत्नम् च रामयादर्शयत्कृती।
हृदयम् स्वयमायतम् वैदेह्या इव मूर्तिमत्॥ 64 ॥
अर्थ:
उस यशस्वी वानर हनुमान ने प्रति-पहचान के रूप में सीता की केश-मणि राम को दिखाई, जिससे राम ने समझा कि वैदेही का हृदय ही उस मणि के भौतिक रूप में उनके पास आया है।

स प्राप हृदयन्यस्तमनिस्पर्शनिमिलितः।
अपयोधरसंसर्गम् प्रियलिङ्गननिर्वृत्तिम्॥ 65 ॥
अर्थ:
हृदय पर रखे हुए रत्नजटित केश के स्पर्श से, सीता के प्रति मोहवश अर्ध-मुँदी हुई आँखों वाले राम ने अपनी प्रियतमा के आलिंगन की तृप्ति प्राप्त की, जिसमें उनके स्तनों का स्पर्श नहीं था।

श्रुत्वा रामः प्रियोदन्तम् मेने तत्सङ्गमोत्सुकः।
महार्णवपरिक्षेपम् लक्कयाः परिखाल्घुम्॥ 66 ॥
अर्थ:
अपनी प्रियतमा का समाचार सुनकर सीता के साथ मिलने के लिए उत्सुक राम ने लंका के चारों ओर की विशाल समुद्री खा(Raghuvansham Sarg 12)

न केवलं भुवः पृष्ठे व्योम्नि संबाधवर्तिभिः॥ 67 ॥
अर्थ:
राम अपने शत्रुओं का नाश करने के लिए निकले और उनके पीछे वानर सेना चल पड़ी, जो लंका की ओर बढ़ते हुए न केवल पृथ्वी पर, बल्कि आकाश में भी जगह बनाने के लिए भगदड़ मचा रही थी।

निविष्टमुद्धेः कूले तम् प्रपद् विभीषणः।
स्नेहाद्राक्षलक्ष्मयेव बुद्धिमाविष्य चोदितः॥ 68 ॥
अर्थ:
राक्षसों की अनुकूल प्रतिभा ने उन्हें प्रेरित किया, जिससे उन्हें सबसे अधिक वांछनीय कार्य करने की भावना मिली; विभीषण राम के पास गए, जो उस समय तक समुद्र के तट पर डेरा डाल चुके थे।

तस्मै निशाचरैश्वर्यम् प्रतिशुश्रव राघवः।
काले खलु समालब्धाः फलम् बधन्न्ति नित्यः॥ 69 ॥
अर्थ:
राघव ने विभीषण को राक्षसों पर प्रभुता देने का वचन दिया: सही समय पर प्रयोग की गई राजनीतिक युक्तियां निश्चित रूप से फल देती हैं।

स सेतुम् बंधयामास प्लवगर्लवनमभसि।
रसातलदिवोनमग्नम् शेषम् स्वप्नाय शरङ्गिनः॥ 70 ॥
अर्थ:
राम ने वानरों द्वारा खारे पानी पर एक पुल का निर्माण करवाया, जो ऐसा लग रहा था जैसे पाताल लोक से आया हुआ हजार फन वाला सर्प, आदिशेष, भगवान विष्णु के विश्राम के लिए प्रयुक्त शय्या बन गया हो।

तेनोतिर्य पथ लक्कम रोधयामास पिङ्गलैः।
द्वितीयम् हेमप्राकारम् कुर्वद्भिरिव वानरयः॥ 71 ॥
अर्थ:
उस तात्कालिक पुल के रास्ते समुद्र पार करते हुए, राम ने लंका पर कब्ज़ा कर लिया और उसके चारों ओर सुनहरे रंग के बंदरों ने एक और सोने की प्राचीर बना दी, जो लंका के चारों ओर पहले से मौजूद असली सोने की प्राचीर के अलावा थी।

राणः प्रवृते तत्र भीमः प्लवग राक्षसम्।
दिग्विजृम्भितकाकुत्स्थपौलस्त्यजयघोषनः॥ 72 ॥
अर्थ:
वहाँ वानरों और राक्षसों का भयंकर युद्ध हुआ, जिसमें दोनों ओर से ‘ककुत्स्थ की जय हो’, ‘पौलस्त्य की जय हो’ जैसी जयघोष से चारों ओर गूँज उठा।

पादपाविद्धपरिघः शिलानिष्पिष्टमुद्गरः।
अतिशस्त्राण्खान्यासः शैलुर्गनमतंगजः॥ 73 ॥
अर्थ:
उस युद्ध में वृक्षों ने टूटे हुए लोहे के डंडे फेंके; पत्थरों ने चूर्णित हथौड़ों से प्रहार किया; कीलों के निशान तलवारों के घावों से भी अधिक थे; पत्थरों के प्रहार से विशाल हाथी गिर पड़े।

अथ रामशिरश्चेददर्शनोद्भ्रांतचेतनाम्।
सीताम् मयेति शान्सन्ति त्रिजटा समजीवयत्॥ 74 ॥
अर्थ:
तब राक्षसी त्रिजटा ने सीता को जीवित कर दिया, जो राम के कटे हुए सिर को देखकर भ्रमित हो गई थी और बेहोश हो गई थी, और उसे आश्वासन दिया कि यह केवल एक राक्षसी भ्रम था।

कामम् जीवति मे नाथ इति सा विजौ शुचम्।
प्रङ्मत्वा सत्यमस्यन्तम् जीवितास्मिति लज्जिता॥ 75 ॥
अर्थ:
सीता ने अपने पति के जीवित होने पर शोक त्याग दिया, किन्तु उन्हें इस बात पर शर्म आ रही थी कि वे जीवित हैं, यद्यपि कुछ समय पहले वे उनकी मृत्यु को एक तथ्य मानती थीं, जबकि यह शर्म उस वीर राम की मृत्यु पर विश्वास करने और शोक करने से भी अधिक कष्टकारी है।

गरुड़पातविषालिष्टमेघनादास्त्रबन्धनः।
दाशरथ्योः क्षणक्लेशः स्वप्नवृत्त इवाभवत्॥ 76 ॥
अर्थ:
मेघनाद द्वारा छोड़े गए सर्प-अस्त्र का दिव्य गरुड़ के अचानक झपट्टे से छूट जाना, दशरथ के दोनों पुत्रों के लिए एक क्षणिक दुःखद घटना बन गई, मानो स्वप्न में घटित हुई हो।

ततो विभेदे पुलस्त्यः शक्तया वक्षसि लक्ष्मणम्।
रामस्त्वनहतोऽप्यसीविद्धिर्नहॄदयः शुचा॥ 77 ॥
अर्थ:
तब रावण ने शक्तिबाण से लक्ष्मण की छाती पर प्रहार किया; किन्तु यद्यपि राम को कोई बाण नहीं लगा था, फिर भी लक्ष्मण की दशा देखकर उनका हृदय टुकड़े-टुकड़े हो गया।

स मारुतिसमानीतमहौषधिहतव्यतः।
लंकास्त्रीणाम् पुनश्चक्रे विलापाचार्यकं शर्यः॥ 78 ॥
अर्थ:
जब हनुमानजी लक्ष्मण को जीवित करने के लिए संजीवनी औषधि लाए , तो राम की पीड़ा दूर हो गई और उन्होंने एक बार फिर अपने बाणों के माध्यम से लंका की स्त्रियों को विलाप सिखाने का कार्य किया।

स नादम् मेघनादस्य धनुश्चेन्द्रायुधप्रभम्।
मेघस्येव शरत्कालो न किञ्चित्पर्यशेषयत्॥ 79 ॥
अर्थ:
संजीवनी के प्रभाव से पुनर्जीवित हुए लक्ष्मण ने कुछ भी पीछे नहीं रहने दिया – न तो मेघनाद की भयंकर गर्जना और न ही इंद्र के अस्त्र, अर्थात् इन्द्रधनुष के रंग से चमकने वाला उनका धनुष, जैसे शरद ऋतु में बादलों की ध्वनि तथा इन्द्रधनुष चमक उठते हैं।

कुंभकर्णः कपिन्द्रेण तुल्यवस्थः स्वसुः कृतः।
रुरोध रामम् शृङ्गीव तङकच्छिन्नमनःशिलाः॥ 80 ॥
अर्थ:
इससे पहले वानरराज सुग्रीव ने कुंभकर्ण के कान और नाक काट दिए थे, जिससे उसकी हालत उसकी बहन शूर्पणखा के समान हो गई थी; अब ऐसा कुंभकर्ण, जिसके घावों से लाल रक्त की धारा बह रही थी, ऐसा लग रहा था जैसे तराशने पर लाल रंग के अयस्कों से लहू बहने वाला पर्वत युद्धभूमि में राम को रोक रहा हो।

अकालये बोधितो भ्राता प्रियस्वप्नो वृथा भवन्।
रमेशुभिरिवासौ दीर्घनिद्राम् प्रवेशितः॥ 81 ॥
अर्थ:
राम के बाण ने मानो कुंभकर्ण को यह कहकर शांत कर दिया कि, “तेरे भाई रावण ने तुम्हें, जो गहरी नींद में सोने के शौकीन हो, असमय जगा दिया… फिर भी मुझे वह सुविधा दे दो…” ऐसा कहकर उसे चिर निद्रा में डाल दिया।(Raghuvansham Sarg 12)

इतरण्यपि रक्षांसि पेटुर्वानरकोटिशु।
राजांसि समरोत्थानि तच्छोनितनदिशविव॥ 82 ॥
अर्थ:
अन्य राक्षस भी वानरों के समूहों पर गिरकर, युद्धभूमि में उड़े धूल के कणों की भाँति योद्धाओं के शरीर से बहते रक्त की धाराओं में दबकर मर गए हैं।

निर्यावथ पौलस्त्यः पुनर्युद्धाय मंदिरत।
अरावनरामम वा जगदद्येति निश्चितः॥ 83 ॥
अर्थ:
आज संसार या तो राम रहित हो या रावण रहित…” ऐसा निश्चय करके रावण पुनः अपने महल से बाहर आया और राम से व्यक्तिगत रूप से युद्ध करने लगा।

रामम् पदातिमालोक्य लक्षेशम् च वरुथिनम्।
हरियुग्यम् रथम् तस्मै पृजिघय पुरंदरः॥ 84 ॥
अर्थ:
पैदल चलने वाले राम और रथ पर सवार रावण को देखकर शत्रुओं के नगरों का नाश करने वाले इन्द्र ने राम के पास अपना लाल रंग के घोड़ों वाला रथ भेजा।

तमधूतध्वजपतम् व्योमग्गोर्मिवयुभिः।
देवसुतभुजालामि जत्रामध्यस्त राघः॥ 85 ॥
अर्थ:
इंद्र के दिव्य-सारथी मातलि के कंधे पर स्वयं को स्थापित करके, राघव उस सदा विजयी रथ पर सवार हुए, जिसका ध्वज वस्त्र दिव्य नदी गंगा की लहरों पर आने वाली हवाओं के साथ सदैव लहराता रहता है।

मतलिस्टस्य महेंद्रमामुमोच तनुच्छदम्।
यत्रोत्पलदलक्लैब्यमस्त्राण्यापुः सुर्दविशाम्॥ 86 ॥
अर्थ:
सारथि मातलि के कहने पर राम ने इन्द्र द्वारा भेजा हुआ कवच धारण किया, क्योंकि देवताओं के शत्रुओं के अस्त्र कमल की पंखुड़ियों के समान कोमल हो जाने के कारण उस पर प्रहार करने से वे व्यर्थ हो जाते थे।

अन्योन्यादर्शनप्राप्तविक्रमवसरम् चिरत्।
रामरावणयोर्युद्धम् चरित्रार्थमिवाभवत्॥ 87 ॥
अर्थ:
राम और रावण के बीच का वह युद्ध, जिसमें वीरता दिखाने का अवसर बहुत समय बाद आया था, जब वे आमने-सामने लड़े थे, मानो अपना उद्देश्य पूरा कर चुका था।

भुजमूर्धोरुबौल्यादेकोऽपि धनदानुजः।
ददृशे ह्यथापूर्वो मातृवंश इव स्थितः॥ 88 ॥
अर्थ:
कुबेर का वह छोटा भाई रावण यद्यपि अविवाहित था और उसके चारों ओर पहले की तरह उसके अनुयायी नहीं थे, क्योंकि वे सब इस युद्ध में मारे गए थे, तथापि उसके हाथ, सिर और पैर बहुत थे, जिससे ऐसा प्रतीत होता था मानो वह अपने मामाओं अर्थात् राक्षसों के बीच खड़ा हो।

जेतरम् लोकपालानाम् स्वमुखैर्चितेश्वरम्।
रामस्तुलितकैलासमारतिम् बह्मन्यत्॥ 89 ॥
अर्थ:
राम ने इस शत्रु रावण को बहुत महत्व दिया, जिसने दिशाओं के रक्षकों पर विजय प्राप्त की थी, जिसने अपने सिर की बलि देकर शिव की पूजा की थी, और जिसने कैलाश पर्वत को उठा लिया था, और जो अपने पराक्रम के लिए एक उपयुक्त प्रतिद्वंद्वी था।(Raghuvansham Sarg 12)

तस्य स्फूर्ति पौलस्त्यः सीतासंगमसंशनि।
निचखानाधिकक्रोधः शरम् सव्येत्रे भुजे॥ 90 ॥
अर्थ:
अत्यंत क्रोधित रावण ने राम के दाहिने हाथ में बाण मारा, जो फड़क रहा था और इस प्रकार शीघ्र ही सीता से उनकी मुलाकात का संकेत हो गया।

रावणस्यापि रामस्तो हित्वा हृदयमशुग:।
विवेष भुवमाख्यातुमुरगेभ्य इव प्रियम्॥ 91 ॥
अर्थ:
राम द्वारा छोड़ा गया एक तेज बाण रावण के हृदय को छेदता हुआ पृथ्वी को चीरता हुआ चला गया, मानो पाताल में रहने वाले नागों को यह शुभ समाचार सुनाने लगा।

वाचसैव तयोर्वाक्यमस्त्रमस्त्रेण निघ्नतोः।
अन्योन्याजयसंरम्भो ववृधे वादिनोरिव॥ 92 ॥
अर्थ:
जैसे वाकयुद्ध में एक के वचन दूसरे के वचनों से टकराते हैं, वैसे ही उन दोनों शत्रुओं में एक के शस्त्र से दूसरे के शस्त्र का प्रहार होने से एक दूसरे पर विजय की प्रबलता दो विवादियों के समान बढ़ जाती है।

विक्रमव्यातिहारेण सामान्याऽभूद्द्वयोरपि।
जयश्रीरन्तरा वेदीर्मत्तवाराणयोरिव॥ 93 ॥
अर्थ:
जब दो क्षुद्र हाथी आपस में लड़ने के लिए तैयार होते हैं, तो दोनों ओर रैंप वाला एक समान चबूतरा जैसा चतुष्कोणीय ढाँचा बनाया जाता है, ताकि दोनों में से कोई भी या दोनों हाथी उस पर अपने अगले पैर रखकर एक-दूसरे से लड़ सकें। यह दोनों योद्धाओं के लिए एक समान मंच होता है। इसी प्रकार, विजय की देवी भी अब उस मंच के समान हो गई है जिस पर दोनों योद्धा, राम और रावण, दोनों ही लड़ सकते हैं, क्योंकि कभी रावण जीतता है और कभी राम, जिससे किसी को यह अनुमान लगाने की अनुमति नहीं मिलती कि कौन जीतेगा।

कृतप्रतिकृतप्रीतैस्तयोर्मुक्तम् सुरासुरैः।
एकताश्रवत्रः पुष्पवृष्टिम् न सेहिरे॥ 94 ॥
अर्थ:
देवताओं और दानवों ने अपने-अपने वीरों द्वारा एक-दूसरे पर उपयुक्त अस्त्रों से आक्रमण करने और प्रत्युत्तर देने के प्रदर्शन से प्रसन्न होकर उन पर पुष्प वर्षा की; किन्तु वे पुष्प किसी भी वीर पर नहीं गिरे, क्योंकि वे जिन अस्त्रों से प्रहार कर रहे थे, वे आकाश में ठसाठस भरे हुए थे।

अयःशंकुचिताम् रक्षः शतघ्नीमथ शत्रुवे।
हृतम् वैवस्वतस्येव कूटशाल्मिमक्षिपत्॥ 95 ॥
अर्थ:
तब रावण ने अपने शत्रु पर एक गदा फेंकी, जो एक ही बार में सौ लोगों को मार डालने में सक्षम थी, जिसे कूटशाल्मलि कहा जाता है , यह यमराज द्वारा प्रयोग किया जाने वाला यातना देने का एक यंत्र है, जिसके मोटे सिरे पर बहुत कठोर कीलें जड़ी होती हैं, जिससे पापी को मारा जाता है और जिसे रावण ने अपने एक विजय अभियान में यमराज से छीन लिया था।

राघवो रथमप्तयम् तमाषाम् च सुर्द्विशम्।
अर्धचन्द्रमुखैर्बनैश्चेच्छेद कदलीसुखम्॥ 96 ॥
अर्थ:
अर्धचन्द्राकार बाण द्वारा राघव ने उस गदा को, जिसमें ईश्वर-द्वेषियों की आशा भी शामिल थी, रथ तक पहुँचने से पहले ही उसी सरलता से काट डाला, जिस सरलता से वह केले के डंठल को काट डालता।

किन्तु राम ने अपने घुमावदार सिरों वाले तीखे बाणों से गदा को दो टुकड़ों में काट डाला, और वह एक पतली टहनी के समान रथ तक पहुँच गई, और इस प्रकार राक्षसों की बढ़ती आशाओं को चकनाचूर कर दिया।

अमोघं सन्द्धे चास्मै धनुर्येक्धनुर्द्धः।
ब्रह्ममस्त्रम् प्रियशोकशल्यनिष्कर्षणौषधम्॥ 97 ॥
अर्थ:
उन अद्वितीय धनुर्धर राम ने अपने धनुष पर ब्रह्माजी को धारण करने वाला एक अचूक अस्त्र चढ़ाया, जो मानो उनकी प्रियतमा सीता और रावण के हृदय में लगे शोक रूपी कालिख को इस संसार से निकालने का उपाय था।

तद्वयोमनि शतधा भिन्नम् ददृशे दीप्तिमन्मुखम्।
वपुर्मोहोर्गस्येव करालफलमंडलम्॥ 98 ॥
अर्थ:
आकाश में वह अस्त्र अनेक रूपों में फैल गया, तथा उसके नुकीले सिरे भी उतने ही चमकीले थे, और वह एक लड़खड़ाते हुए सर्प के समान दिखाई दिया, जिसके फन बड़े-बड़े फैले हुए थे।

तेन मन्त्रप्रयुक्तेन निमेषार्धादपातयत्।
स रावणशिरापङ्क्तिमज्ञातवृणवेदनाम्॥ 99 ॥
अर्थ:
राम के उस बाण ने मंत्रोच्चार के साथ पलक झपकते ही रावण के सारे सिरों को धड़ से अलग कर दिया, इससे पहले कि उसे किसी प्रकार का आघात महसूस होता।(Raghuvansham Sarg 12)

बालार्कप्रतिमेवाप्सु विचिभिन्ना पतिष्यतः।
राज रक्षकायस्य कण्ठच्छेदपरमपरा॥ 100 ॥
अर्थ:
राक्षस के शरीर से कटे हुए सिरों की पंक्ति, जो गिरने ही वाली थी, लहरदार पानी में प्रतिबिम्बित प्रारंभिक सूर्य की डिस्क की तरह चमक रही थी, जो कई छवियों में विभाजित हो गई थी।

मेरुताम् पश्यताम् तस्य शिरांसि पतितन्यपि।
मनोनातिविश्वास पुनःसंधानशङ्किनाम्॥ 101 ॥
अर्थ:
यद्यपि देवताओं ने रावण के सिरों को भूमि पर गिरते हुए देखा था, फिर भी उनके मन ने इस पर विश्वास करना छोड़ दिया, क्योंकि संयोगवश वे सिर पुनः उसकी गर्दन पर आ गिरे।

अथ मदगुरुपक्षैलोकपालद्विपाना
मनुगतमलिवृन्दैर्गण्डभित्तीर्विहाय।
उपनतमणिबन्धे मूर्ध्नि पौलस्त्यशत्रोः
सुरभि सुरविमुक्तम् पुष्पवर्षम् पपात॥ 102॥
अर्थ:
तब देवताओं ने सुगन्धित पुष्पों की वर्षा की, जिसके साथ ही दिशा-रक्षक देवताओं के हाथियों के विशाल कनपटियों के चारों ओर मँडराते हुए चले गए मधुमक्खियों के झुंड और दिशा-रक्षक हाथियों के कनपटियों से निकले हुए घृत से लदे पंख भी थे, जो पौलस्त्य के शत्रु रावण के सिर पर बरसाए गए, जिस पर शीघ्र ही मुकुट रखा जाने वाला था।

यंता हरेः सपदि संहृतकारमुकज्य
मापृच्छ्य राघवानुष्ठितदेवकार्यम् ।
नामाङ्करावणश्राङकितकेतुयष्टि
मूर्ध्वम् रथम् हरिसहस्त्रयुजम् निनाय॥ 103 ॥
अर्थ:
इन्द्र के सारथि मातलि ने रावण के गिरते ही धनुष की प्रत्यंचा तुरन्त उतारकर देवताओं का कार्य पूरा कर चुके राघव से विदा ली और उस रथ के साथ स्वर्ग की ओर चले, जिसके ध्वजदण्ड पर रावण के नाम से अंकित बाण जड़े हुए हैं और जिसमें अब एक हजार घोड़े जुते हुए हैं।(Raghuvansham Sarg 12)

रघुपतिरपि जातवेदोविशुद्धम् प्रागृह्य प्रियाम्
प्रियसुहृदि बिभीषणे संगमय श्रियम् वैणः।
रविसुतसहितेन तेनानुयातः ससौमित्रिणा
भुजविजितविमानरत्नाधिरूढ़ाः प्राप्तस्थे पुरीम्॥ 104 ॥
अर्थ:
राम ने अपनी पत्नी सीता को, जो उस समय तक यज्ञ से शुद्ध हो चुकी थी, स्वीकार कर लिया; शत्रु के राज्य का धन अपने प्रिय मित्र विभीषण को दे दिया; सूर्यपुत्र सुग्रीव विभीषण और सौमिरती के साथ; बाहुबल से प्राप्त पुष्पक नामक रत्नमय विमान पर सवार होकर अपने नगर अयोध्या के लिए प्रस्थान किया।

रघुवंशम सर्ग 12 | Raghuvansham Sarg 12 की कथा

महाकवि कालिदास के रघुवंशमहाकाव्य का बारहवाँ सर्ग भगवान श्रीराम के जीवन की सबसे भावनात्मक और प्रेरणादायक घटनाओं का चित्रण करता है। इस सर्ग में कवि ने दशरथ की मृत्यु से लेकर हनुमान द्वारा लंका दहन तक की घटनाओं का अत्यंत सुंदर और हृदयस्पर्शी वर्णन किया है।

राजा दशरथ अपने प्रिय पुत्र राम के वनवास के दुःख को सहन नहीं कर पाते और प्राण त्याग देते हैं। अयोध्या शोक में डूब जाती है। भरत ननिहाल से लौटते हैं और जब उन्हें राम के वनगमन और पिता के निधन का समाचार मिलता है, तो वे अत्यंत दुखी होते हैं। वे राज्य स्वीकार करने से इंकार करते हैं और नंदिग्राम में तपस्वी जीवन व्यतीत करने लगते हैं। उन्होंने सिंहासन पर राम की पादुका रख दी, जिससे यह संदेश मिलता है कि सच्चा शासन वही है जो धर्म पर आधारित हो।

वन में राम, सीता और लक्ष्मण तपस्वियों के समान जीवन जीते हैं। वे ऋषियों की सेवा करते हैं और उनके धर्मकार्य में सहायता करते हैं। तभी राक्षसराज रावण, मारीच की सहायता से छलपूर्वक सीता का हरण कर ले जाता है। राम और लक्ष्मण सीता की खोज में निकल पड़ते हैं। मार्ग में उन्हें जटायु नामक पक्षी मिलता है, जिसने रावण से युद्ध करते हुए अपने प्राण त्याग दिए थे। जटायु की भक्ति और त्याग राम को गहराई से स्पर्श करते हैं।

आगे चलकर राम की भेंट ऋष्यमूक पर्वत पर सुग्रीव और हनुमान से होती है। राम और सुग्रीव के बीच गहरी मित्रता स्थापित होती है। सुग्रीव के वानर सेना की सहायता से सीता की खोज प्रारंभ होती है। हनुमान लंका पहुँचते हैं, वहाँ वे सीता माता को अशोक वाटिका में पाते हैं और उन्हें राम का संदेश देते हैं। रावण के दरबार में जाकर हनुमान अपने अद्भुत बल और पराक्रम का परिचय देते हैं। अंत में वे लंका को जला देते हैं, जिससे राक्षसों के आतंक का अंत प्रारंभ होता है।

इस सर्ग का समापन राम के धर्म, भक्ति, मित्रता और त्याग के आदर्शों के साथ होता है। कालिदास ने इस सर्ग में भावनाओं की गहराई, काव्य की मधुरता और जीवन के आदर्शों को एक सूत्र में पिरोया है। यह सर्ग न केवल रामचरित का सार है, बल्कि मानवीय मूल्यों का अमर प्रतीक भी है।

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